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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    生死,随处任真,解脱一切精神负担,得到一种高妙的自在。  从马祖思想的成熟过程看,我们知道,他的思想的探险历程,怀让的启迪是一个最初的起点。在他筚路蓝缕,经过了从郴州,到韶州,从庾岭北向建州,驻锡...开元二十二年到天宝元年前后,道一一直在南岳般若寺观音台习禅,前后侍让10年许。其间,得怀让禅师点化开悟。成为他精神上的一个成型、成熟的转折点。此后,道一从郴州到韶州六祖慧能宝林禅寺后经庾岭北人虔州,...

    郭辉图

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  • 漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五

    ,甚至超越了人与我、神与佛,从而获得了“自在”、“解脱”。这便是自由自在的我,即“无我”。“无我”之境便是“人间好时节”。   “佛向性中作,莫向身外求。”慧能禅宗把佛性从彼岸世界拉回到每个人...佛教文化遗书的价值。  含义与原义有关,但不等于原义。  所谓《坛经》的原义,自然是指慧能的思想,即神宗创始人慧能当年在韶州梵寺说法时所表述的思想。敦煌本《坛经》尽管“比较近真”,即接近原义、接近慧能...

    武守志

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  • 武则天的宗教信仰

    ,即汝身是。汝於彼佛,暂得一闻《涅槃经》,以是因缘,今得天身。值我出世,复闻深义。舍是天形,即以女身当王国土,得转轮王所统领处四分之一,得自在受持五戒,作优婆夷,教化所属城邑聚落男子、女人、、小...皇帝,因此涉及她的各种问题引起后世学者乃至普通民众的莫大关注,乃是十分自然的事情。关于她的宗教信仰,人们通常都归之为佛教。一般史书都作是说,例如,“武后与佛教关系最深,天授二年,颁《云经》于天下,藉...

    不详

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  • 金阁寺佛教简史

    或慧,救护众生,得自在”来造的。那么,这尊只有四十二臂的大佛,如何说是千手千眼观音呢?据《千手干眼观自在菩萨秘密法经》说,观音菩萨在两手两眼外,左右各具四十手,手中各有一眼。四十手、四十眼,各济度...金阁寺佛教简史  肖 雨  金阁寺位于五台山锦绣峰西北的金阁岭畔,海拔2013米。它背靠青山绿树,门含万壑云雨,周围千花弥布,入寺顿然消愁,确是一座修禅入道的理想之地。  大智慧的文殊道场  ...

    肖 雨

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  • 南诏大理国佛教新资料初探

    的内容数截,而且有错简。按装裱后的次序,其内容包括文殊师利启请次第、弥勒尊佛启请次第、药师佛启请次第、口口佛炽盛光如来启请次第、药师佛启请次第、四印义、通三部启请、光显三部圣像次第、自在随求佛母启请...108开和123开提供了新的证据。  (1)第舛至97开为“自在随求佛母”、“救诸疾病观世音”、“社嚩唎佛母”、“菩陀落山观世音”辨识   张胜温绘《梵像卷》第舛至97开共四开,但题名只有三个,...

    侯冲

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  • 桂月集(1)

    的统一时,即人神境,有如槁木死灭的空虚,由此,就能得自在,得神通,无所不人,神与道合。这神秘的“心”与“心”通过意念而外化的宇宙万物的合一,以及“心”在这种合一中所获得的绝对自由,就可以“别天地、...的上心下月和尚,应世数十年间,不畏艰险,不辞辛劳,不计毁誉,不论外境如何变化,始终不忘荷担如来家业,常怀悲悯普济之心,在民间历苦、观苦,施妙手,布法音,为有缘众生解脱身体的疾患,心灵的痛苦。或当面...

    不详

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    天身、自在天身、将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、妇女身、童男童女身、天龙及夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩蓟罗伽、人、非人...元李源道撰《崇圣寺碑铭并序》时也说:  “碑曰:‘厥祖摩诃罗嵯。’按《记古滇说集》云:  ‘大理摩诃罗嵯段共智建元天定。’是兴智有摩诃罗嵯之号。《元史·宪宗本纪》:‘六年,云南酋长麾合罗嵯来觐’。麾...

    不详

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  • 拈花微笑——禅学起源

    rdquo;安系禅法宣称得安般守意者,即能得自在神通,无所不入,无暇不见,无声是闻,等等。《般舟三昧经》认为修念佛三昧见佛,并不是最终目的,修行者应当在此基础上,超越作为色身的阿弥陀佛,进一步去...日本的学者和宗教界人士的宣传介绍,特别是日本禅学家铃木拙的大力宏扬,在西方形成了一股对禅的研究和实践的热潮。禅的思想学说正日益受到人们的重视。   一、从“灵山法会”说起 ...

    业露华

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    转世 [xvi] 。所以, 古之禅者大彻大悟之后,皆能坐脱立亡,于生死中得自在,未闻于有生死中“十人九蹉路”者 ——已然到家,何言途中蹉跎?这才是真正的禅的境界。   然而, 自唐末五代开始,中国...事迹。其中,永明延寿( 904~976)尤为著名,他不仅是著名禅师(法眼三世),而且还被中国净土教尊为第六祖,作为横跨禅净二法门的象征性人物,受到宋元明清以来以“禅净融合”为主流的中国佛教界的格外...

    杨笑天

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  • 《唯识学种子理论探析》

    因果异时;又外道计执从他身自在天生一切有情等。然而,就此种子生现行论,若种子自类相生,无畏俱有义。《成唯识论》云:   谓与所生现行果法,俱现和合,方成种子。此遮前后及定相离,现种异类互不相违。一身...前 言   从佛教哲学的角度来看,宇宙间一切万法不外乎缘起和缘生的两道理。所谓缘起,就是说明诸法的起因;所谓缘生,就是说明诸法的现象。佛说无一法非因缘生,由此表明一切事物现象的产生必有其因,宇宙万有...

    理证法师

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